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今日の誕生日の花は・・・・・ クロッカス
花言葉は・・・・・・・・・青春の喜び 堅実
アヤメ科
まるで母の胎内にいるようなやわらかな春の日の光
を浴びて、庭のクロッカスが咲きました。安らかで
穏やかな一日です。
胎内の記憶のようなやすらぎの
陽光浴びてクロッカス咲けり 鳥海昭子
日の庭に愛語撒くごとクロッカス 下村ひろし
クロッカス地に花置きし如くなり 高浜 年尾
クロッカスいきなりピアノ鳴り出しぬ 富岡 計次
【万葉歌】うつそみの人なる我や明日よりは二上山を弟（いろせ）と我が見む（巻２ー１６５）
ビットコインは振り込め詐欺だったというわけか。
盲目のピアニストも
煽ったのはＮＨＫ
ニュースでビットコインを報じてた
ビットコイン崩壊ですｗ つうか、アメリカにいられなくなって、 ビットコインは日本に逃げてきたらしいｗ その８割を扱っていた取引所が閉鎖されたそうで、 ビットコインについては、 、あんなモノを放置しておいたら「国家」という枠組みが崩壊してしまう。 なので、どこの国の政府も、存在を許さない。 仮想通貨なんてモノを放置しておいたら、 ドルも元も円もその存在価値をなくして、 国家という枠組み自体が崩壊してしまう。
ところで、このビットコイン詐欺に引っ掛かったの、多くが中国人らしい。中国人は、裏表両方で大金抱えて、その資産をどこに逃すか、 四苦八苦している。昔は否応なしに100ドル札のタンス預金だった。
幸い、日本にはほとんど被害者がいないそううなので、 ヤレヤレですｗ 26日NHK歴史ヒストリア 和泉式部 全国に２２の墓 説諭の僧が諸国の説法で和泉式部を用いたので そのときの記念碑が墓標と解説していました 経済に限定すると人類の貧富の差の発生は 貯蔵できる食物たる稲作技術を人が持ちえたときに始まった 教えて頂いたのは小学校4年生の歴史教育、日高先生の授業のことであった。 縄文期の狩猟採取から米、土器、磨製石器の稲作の弥生文化の成立したときだ。 それまで本来食物は同じ集いしの同士で分け与えて生活してたのが一変した。 生きる基本たる食が保管できることが見い出されたことで、人々に上下の関係＝階級ができた。 ゆえに安寧な生活維持の集中する形態ができそれを維持する経済が必要でそれらの 構成員には安全が保障された。 代償として税の納入が義務づけられた。 班田収受の法がさだめれれ、奈良、平安朝と後に学問化、体系化される。 租庸調の税体系と国分寺、国分尼寺に国司を派遣して秩序を保った。 九州は大宰府庁が中央に変わる役割を果たす部分があった。 その荘園制度に宇佐神宮が入り込み力のあるものが税の利権、恩恵にあやかった。 武力が国家形態を形作っていく社会への萌芽である武家社会への流れである。 世界史を鳥瞰しても塩野七生がロ−マからのメッセ−ジを読み取っても歴史的軸を同じくしている。 もっとも、 「ロ−マ人は人間がなしえるすべてのことをした」 というように民主共和王政の政治形態の元、百花繚乱のごとき文化が花開いた。 これ以上もこれ以下のものは人間社会は生み出すことができないといわれている。 ただ新たな社会の制度設計ができるときには、はみ出しものの乱暴者が現れるのも世の常。 西の藤原純友、東の平将門の勇猛なる名を成す反乱が起きる。 将門は日本橋・兜町に祭られ企業戦士の最たるトレダ−の勝ち馬に乗らんと 新年恒例の参拝対象者に企業トップさえからも崇められているほどだ。 今昔物語、義経記にさえその名を残している荒くれもの。 「本朝の昔をたづねれば、田村、利仁、将門、純友、保昌、頼光」とある。 純友も日向の国まで乱入している。 保昌は日向の国司・藤原保昌、 叔父は今昔物語に記述がある、 藤原陳忠で「受領は倒るる所に土をもつかめ」 強引に至富をはかった意味で典型的な受領であったのであろう。 いつの世も権力をかさにきた利権は存在していることの証左であろう 藤原保昌は勇猛果敢でも鳴らしたが、 その当世はやりのかな文字ライタ− ブログの先輩・和泉式部を妻としていた。 日向の任地に同行させていた、フシがある。 日向・国富、三大薬師寺の法華岳に和泉式部の伝説が残っている。 国司のいた国分寺・国分尼寺のあった西都・都於郡・鹿野田。 潮神社東の祠は 和泉式部のお墓との伝承がある。 歴史ロマンを軽微に扱う神仏も恐れぬ生産第一の行政マンは 土地改良で付近を一遍させている。 ようこそ、この山峡の地から噴きだす不思議な泉源の塩水が涸れなかったものだ。。 あらゆるところに神仏が宿る多神教のくには実に豊かなお話が埋もっている。 ※田村、利仁、将門、純友、保昌、頼光」とある。 田村＝田村麻呂が討った「高丸」は「悪路王」とも呼ばれている 利仁＝藤原利仁 平安時代中期の軍事貴族。民部卿藤原時長の子。母は越前国人秦豊国 の女。越前国の豪族有仁の女婿として当国に留住しながら原発の館の（館跡伝承地は福井県敦賀市御名（ごみょう）に所在） この間、群盗蜂起の鎮圧に活躍 鎮守府将軍にも任命された。 利仁は加賀・越前斎藤氏などの共通の祖と仰がれ、また王朝国家初期の代表的武官として伝説化されており、『今昔物語』二六の「芋粥」の説話は有名である。 頼光＝源頼光、大江山の酒呑童子を討った源頼光 鬼退治にあたり、頼光は碓井貞光、卜部季武、渡辺綱、坂田金時の四天王に加えて、藤原保昌という豪のものの助けを得て、勇躍、鬼退治に向うた。 まず、頼光と保昌は八幡の石清水八幡へ 綱と金時は難波の住吉明神へ、 季武と貞光は熊野権現へと参籠を済ませた後、総勢六名は山伏姿に身をやつし、丹波国酒呑童子をめざして出立。 藤原保昌(ふじわらのやすまさ)頼光の叔父
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和泉式部の一首。 黒髪の乱れも知らずうち臥せば まづかきやりし人ぞ恋しき（和泉式部集） 式部は平安中期を代表する妖艶にして情熱の歌調で知られる。 これまた有名な歌人小式部内侍を生んだが、人生の遍歴多く、晩年の行動は不明である。 ここに、諸国祈願の旅は派生するのであろう。 業病（かさぶた）を患った式部は京都清水観音のお告げで、越後米山薬師、三河鳳来寺薬師に巡拝祈願したが、効を得ることはできなかった。 そこで最後の望みを託し、日向の法華嶽薬師にこもり、平癒祈願の行を積んだ。 これが国富町深年の薬師寺であり、 旧称を真金山法華岳寺と言った。 古くから薬師信仰の本拠地として知られ、 日本三大薬師と称されてきた。 式部はこもること３年、寺下の渓谷に下りて水行を重ね、睡眠時には背を柱に持たせるという厳しい苦行を続けたという。 ｢式部谷」の文字を岩壁に刻んだ谷つぼが名残をとどめ、｢式部髪懸け柱」も伝承を物語る。 それでも薬師の加護はなかった。 応験を得ることもかなわず、式部は捨て身にあたって辞世の歌を詠む。 南無薬師諸病悉除（しつじょ）の願立てて 身より仏の名こそ惜しけれ 合掌瞑目（めいもく）して投身に及ぶと、 １人の異人が心眼に現れ、 式部は一首の歌を聞いた。 村雨は只ひと時のものぞかし 己が蓑笠そこにぬぎおけ このとき、業病は治癒、 式部は以前の美ぼうに戻ったという。 異人とは薬師如来の化身で、式部の本願をかなえた効験の偉大であることを物語化している。 ちなみに「身投げが嶽」もある。 ところで、 他の同類の利生譚（たん）が小野小町を主人公としているのに、 式部としているのは法華嶽のみのようで、一層心に残る。 西都市鹿野田にも式部の墓碑がある。 有名なのは京都・新京極の誓願寺で、 南接の華岳山誠心院は俗に和泉式部寺という。 ここには正和２（1313）年の銘と発願10余人の尼僧の名を刻んだ式部塔がある。 ｢醒睡笑」(元和９年）には、法華嶽の伝承と同類の歌を収め、これを著した安楽庵策傅こそ、 実は誓願寺の住職である。 式部の亡霊が時宗開祖の一遍上人を救った話も伝えられ、往時の人々は式部の歌を用いて布教に歩いた。 日向の地には 全国唯一の「目」の神様 生目神社も鎮座ー |  法華嶽薬師寺の大祭。 和泉式部の伝承を再現 | ||||
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